真理-2204 : 具体行动

如果我们注意圣经中的事实,神的举动总是平衡与人的回应。神总是希望人们回应祂的举动。如果我们认为人类生活中发生的一切都是由神亲自完成而没有人类的回应或举动,那么这生活就变得宿命。生活变得没有趣,因为没有挑战。在真正意义上没有挣扎,因为人类只接受什么是神为他们决定的。因此,神成为人类生活中所发生的原因,因此人类不需要负责任。 
 
如果所发生的一切知识因为神的举动,那么人类生活的现实就是故事的编制,是已经由情景编写者的剧本。神被认为是导演决定人生故事情节从头到尾。确实,根据一些基督徒,一切的事情都是从一开始就确定的。所以根据他们,神已决定谁是将经历重生,和将没有经历重生。有些被决定得救,其他人或其后果是灭亡。如果人类只接受为他准备和确定的命运或宿命,这公平吗?是否与相同的方式我们被教导实行实公义?当然不是。人是神的形象,人被教导为了拥有公义像祂的公义一样。
  
圣经反复坚持人类是有责任的生物。人类必须对他每一个行动负责,从言语,可见的行为,直到看不见的内心的态度。是神的话语说我们认真地纠正自己,“万一我们的道路是歪的”,这是一个非常明确的迹象,表明人类必须回应神的呼召,为了生活在义里面(诗篇139)。人类是自由的生物(虽然有限),是仍然被要求回应什么是神所提供给他的。不可否认的法律就是一个人种的是什麽,收的也是什麽(加拉太书6:7)。可以作为我们参考的片段认识神的真理,就是第一个人类陷入罪恶的事件。当然,非常鲁莽,如果我们说是神已经安排了这人类的堕落。祂不是残忍的神喜欢人类痛苦,而是人类本身已经选择了自己的道路,按照他拥有的自由意志。是人类做决定要反叛,作为他的结果人类必须接受并承担决策的结果。 
 
如果我们注意亚伯拉罕的生活,是成为我们信心的模范,那么今天的信徒就会被教导有那样的信心。亚伯拉罕对神的旨意有积极而强烈的回应(创15:6)。亚伯拉罕因他的行为被称义,当他将他的儿子以撒献在祭坛上时。亚伯拉罕被称为神的朋友,他的信心就算为他的义,在他与信心表现了他的行为之后(雅各书2:21-23)。从他的步骤离开迦勒底的吾珥,直到他顺服神的命令牺牲他的儿子以撒作为燔祭,显然他对神的回应。如果亚伯拉罕拒绝离开迦勒底的吾珥,他将永远不会成为神的选民的祖先,并被宣布为“信心之父”。自亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥到他的晚年,其中他必须牺牲以撒是一系列经过的挣扎,亚伯拉罕的信心得以完全。这回应不仅仅是一次的行动在一次事件,而不是只是一时。回应必须是连续的行动,是成为一个人的回应的积累,是带他到纯粹相信的水平,就像亚伯拉罕拥有的。
 
对神的回应也不仅仅是一个思想的赞同,而是我们相信神所说的,但回应是具体的行动是表明对祂的信任。亚伯拉罕是否遵守所有神的命令和之意,因为祂搅动了亚伯拉罕,所以即使亚伯拉罕没有兴趣遵行它,他仍然会遵行它,因为神希望这样?当然不是。亚伯拉罕确实选择顺服。这就是为什么他被称为神的朋友。他不是被强迫的朋友,或“制造的朋友”,因为被迫或因为压力,但亚伯拉罕心甘情愿地要成为神的朋友,通过必须付上所有的代价。如果亚伯拉罕成为神的朋友,仅仅是因为“神所造的或决定的”选择,那么亚伯拉罕就不是神真正的朋友。

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