真理1404 : 对以色列民族的拣选

如果把选择雅各与神的无所不知联系起来,那么这个案子并不难理解。当神说祂选择雅各时,做这选择没有离开从神的存在,这是基于在祂存在的秩序,也是基于祂的全知。当神声明说在利百加腹中的孩子将来小的要成为大的主。在这件事服是神正在回答以扫和雅各挣扎的,问题是两个孩子在利百加腹中彼此相争的问题。很有可能神没有说小的要成为大的主,如果没有质疑。
  
所以,可以非常的理解是,而是神的解释也可以是预言,因为耶和华神,父神,无所不知的;以后的日子,这不是神(单方面)任意决定。雅各显示他的生活是配得祝福的人,特别是在雅博河上战斗,他的名字改为以色列,他被神决定为以色列(创32)。在这件事,神声明祂起初选择雅各是一个预言,而不是决定。但是那预言从未失败过,雅各在雅博河上的胜利证明了这一点,最终他的名成为了以色列。
  
至于例如句子:“雅各是我所爱的;以扫是我所恶的”(罗马书9:13),这并不意味着神凭借祂绝对的主权以及无限,任意的方式爱雅各,恨恶以扫。自以来许多人的印象是这样,神在祂的主权自己喜欢指定并确定祂爱的是谁和讨厌的是谁。只有疯狂的人无缘无故地爱和恨某人。必须记住,神是爱的神,神无缘无故地恨。当然在这种情况下,对以扫的憎恨不是他的人,而是他的行为。
  
当然,神并没有声明爱雅各和恨以扫,自他们还在母腹里。非常的不可能,如果神已经爱雅各和恨以扫自从他们在母腹中。当然,在他们的人生旅程之后,当已经明显在他们的生活的态度和行为。 以扫是一个不尊重长子名分在它里头有祝福的应许。他为了一碗食物变卖了他长子的名分(创世纪25:29-34)。以这种态度,以扫也不尊重神。以扫也做了伤害了他的父母的行动,因为他们取了赫人的妻子(创26:24-25)。
  
此外,从他没有告诉他的父亲,如果他长子名分已被卖给雅各的事件中,看得出以扫的不诚实和狡猾。在雅各接受他的长子名分之后,然后他忌恨他的弟弟,是不已经合法接受长子的名分了(创27)。这一切都是以扫的生命地图的图片,使神说:“以扫是我所恶的。”这与雅各不同的是在他的人生历史上,虽然他也是不完美,但在各种伟大的态度中会知道,作为一个配得领受祝福的应许。如果雅各和以扫做比较,这两个人是非常的不同。
   
如果神说祂恨恶以扫和爱雅各,当然这件事是非常有理由的。因为事实证明雅各比以扫有更好的个性。让以扫最不值得成为弥赛亚的祖先,旧时轻看他长子的名分和随意选择伴侣。他把迦南,赫人的妇女,成为他的妻子(创26:24-25)。这是亚伯拉罕,以撒和雅各没有做的事。亚伯拉罕本人甚至叫他的仆人指著耶和华天地的主起誓,不要为以撒娶这迦南地中的女子为妻(创24:3)。以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说:「你不要娶迦南的女子为妻(创28:1)。神希望弥赛亚祖先的伴侣不是来自迦南人,以后他的国土将被赐给亚伯拉罕的后裔。有关这件事,有必要考虑神悲哀和后悔在创世纪6:1-3,出发从他们的行为选择他们喜欢的配偶。因此,神的声明,那神爱雅各并恨以扫必须正确的理解。

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