真理-1304 : 基于祂的呼召

神学中发生的错误是有关拣选教学,是拣选的一致或类比在以色列民族和个人的拣选。在罗马书中,保罗想要抵制那些根据行为寻找合理,像犹太人以自己的律法为荣。在拣选以色列为神的子民,只是基于在神的主权,而不是因为行为或其他因素,从以色列方面或他们的祖先。选择以色列民族,出发或开始从神选择了雅各,以色列人的祖先。因为神希望如此。当然,神所做的是基于神的智慧或是在神的秩序,崇高的智慧和至尊智能。这智慧和秩序一定已非常永久在神身上从恒到永恒的。
  
保罗在罗马书写了关于选择以色列人是基于神的主权,意思是使他们不自傲,因为他们的存在是神的选民。而犹太人,让他们不傲傲病觉得是拥有律法的人与勤奋地遵守这法律,以及认为这一切已足够配得永远或永久成为选民。亚伯拉罕被神拣选也不是因为行为,而是因神的恩典(罗马书4:1-13)但是亚伯拉罕是否遵守了这呼召,这一切都取决于亚伯拉罕的态度和回应。神对亚伯拉罕的呼召,不只是仅涉及以色列民族为选民,而是有关神的祝福将赐给世界所有民族(创12:1-3)。
  
同样的当神指雅各作为弥赛亚的祖先时。神选择并决定基于祂的主权。保罗在罗马书9:11-13章以字体解释如下:“双子还没有生下来,善恶还没有做出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。)神就对利百加说:「将来大的要服事小的。」正如经上所记:雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。”通过这作品保罗堵住了犹太人的骄傲,是试图证明他们的理解“因行为称义”(根据律法)。神的话语表明,当扫和雅各还在母腹中,善恶还没有做出来,神已指定雅各为被呼召的人来接受祝福的应许。
  
很明显,神的计划关于祂的选择不是基于行为,而是基于祂的呼召。神对雅各或以色列民族的选择不是因为行为,而是基于呼因召。在这方面,自由做出祂的某个选择和决定,用来呼召某个人成为祂的选民。这一句“只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。必须要注意。雅各被拣选作为以色列民族的祖先不是基于行为,而是基于祂的呼召。的雅各布不是靠行动,而是靠他的召唤来选择的。 “乃在乎召的主”这句话非常重要来理解它的意思。不是写基于“神的主权”,而是基于“祂的呼召。”对以色列的拣作为神的选民选,接受这呼召的发生确实是基于神的主权,但他们是否继续成为选民,这取决于这民族自己,不是基于神的主权。所以,当拣选雅各成为以色列的祖先后,然后雅各或以色列民族回应神的态度是怎么样,确定他们是否仍然成为选民,并进入祂的计划,这取决于这民族的每个人。
  
以色列被选不是英伟这民族的善,而是因神的决定呼召这民族,是成为祂的选民没有计算和考虑到这民族的状态。这件事从选雅各为这民族的祖先开始。作为选民在这里并不意味着神对每个人的计划一定实现,因为这件事取决于每个人。就像以色列民族从埃及到迦南的旅程一样,同样的并不是所有的以色列人是真正的以色列或最后成为神永恒的选民进入祂的国度。这取决于个人的回应对基督十字的工作。因此,雅各的被选与神决定个人作为信徒被被允许进入天堂无关。

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